要延长寿命先要惜福，再要发愿利益众生。

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修道人不能说大话，做不到，千万不能讲。否则很容易遭到魔考。有个道友说，我不怕病苦，死了就去极乐世界。其实小病你当然不怕，但是那些地狱的病，生死不得，你怕不怕？凡夫贪生怕死，这个是正常的。只是他们的方法是错误的，延长寿命的方法是错误了。

修行有一种成就相，就要做到寿命自在。这很不容易。黄帝内经讲人可以活到天年，120岁是天年。像近代许多高僧做到。一般人都没有，但至少要活到八十岁吧。才算寿终正寑。活到六十岁，就是打了半折，还算夭折。虽然金刚经要破寿者相，但这个是针对长寿者而言。生命不仅要长寿，而且要长寿得有意义。

一般人求长寿，都希望补充营养，这本来是误区。长寿来源于几点，第一，要珍惜福报，吃的用的，都要珍惜。人寿命没了，有一种原因，是福报没了。年轻拼命消耗，吃，用，把福报享受没了，寿命就终了，这种因福报享受完而死亡的，死后一定做不了人，而是去做畜生，或者牛马来还债。这种不仅生前福报享受没了，而且还欠债，就要做牛做马还。或者做饿鬼去，因为没有福报做人了。

现在人一生病，就迷恋补，结果福报都吃光光了，反而早死。像得重病的人，都要忌口，最好能少吃，就吃蔬菜，小米粥，是最好的。你吃得越补，人体就要动更大的元气来消化它。所以，无论如何，要吃的少一些。

人追求享受，都是折寿。如果福报小，下辈子投胎做人，身体上就不圆满，或者智慧小。你要修行，也要有大福报，释迦佛是太子，达摩，金地藏都是王子。这表示他们福报很大。福报大，修行成就就比较快。

修行人私欲要小，对金银珠宝的欲望，男女欲望，饮食欲望，都要小。这三类叫三尸虫，专门吃人的元精、元气和元神。这三类欲望太重，人的元精气神给吃完了，寿命就短了。所以要恬淡虚无。

学佛人要灭除贪嗔痴，是这类的贪嗔痴。元精气神都被这三类东西吸走了，智慧就无法开发了，要开悟也很难啊。

第二种原因，古人讲的仁者寿也，内心仁厚的人长寿。记得，能长寿的人，一定有许多好的品质。这里面，就要不杀生，不偷盗，不要占别人的便宜来给自己享受了，那没有意义，只会折福。福报折完了，就变成多病，多病的不行了，就是短寿。

犯癌症的人中，这个因果要算。癌症本来不可怕，可是人为什么会怕？因为心中正气不足，邪气，比如杀业，导致肺癌；偷盗业，肝癌；邪淫业，肾病。占用别人的财产，也会导致体内有肿瘤，甚至漏精，以及女性的血崩。这些就是钱财占用太多了，还不起，只好用身体生病，身体的精气神来还。

人只要生病，心理恐慌，这里面就有业障。很多人过度治疗，是因为恐慌的原因。癌症病不死，过度治疗就死了。这一类问题，不是医学能解决了，都属于阎罗王管理的范围了。阎罗王派两个小鬼来，让他感到恐惧。中医讲的，司命之所属也。人要做到坦坦荡荡，生病才不怕。不坦荡，病了你会很恐惧的。

学佛要改命，至少要活久一些。佛教讲人身难得，道家也贵生。就是说，生命是最宝贵的。谁都希望活得久一些，有意义。不然你再投胎，一迷路，能不能修行还不一定，没有把握。要延长寿命，先要惜福，再要发愿利益众生。

如果生病了，无常鬼都上门了，你就要发愿了。有个人被算中只活到二十五岁，她就自己慢慢盖观音庙，盖了二十多年，活到了六十多岁。这就是改命。她发愿剩下日子都不为自己活，要盖庙而活，她也真地做到了，命就改掉了。

发愿就是把你法身提高到另一层空间，佛菩萨的空间，或者天人的空间。你法身到了那个境界后，色身的境界自然就改变了。真正如此做的，寿终正寝，预知时至，是很简单的事情。

一般人很难做到舍命全交。生病了，他也舍不得布施，怕自己没钱看病，叫他不吃肉，他又怕没有营养。你要延长生命，除非自己去改变，否则谁都帮不上忙。哪怕阎罗王来抓父母去，做儿女的也是无法。所以你要真谈孝顺，哪有那么容易。我们自己对生死都没有把握，你怎么教父母对生死把握。所以你真修行才是大孝，否则都不是。

如果能行善积德，贪心少，你不要怕病，什么癌症都不怕。如此的善人，神仙都会救你一把。你心善，真地去做，就不会怕病苦，你相信老天爷会救你一把。但要做到无私的心善，这个生命境界要很高。你要神仙能帮你，这个人生命品质就很高了。起码要经过种种考验，不贪财，不贪利，心地没有怨言贪念地去行善，这很不简单。但你做一分，你的正气多一分，对老天爷的信心也增一分。

一般人，善恶夹杂，乃至恶多了，病来了，他先不会相信三宝，也不相信老天爷，其实这就是堕入恶道的象征。世间人一般不信佛，不信因果，因为他善行做得不够。像人道，做人的道德考验过不了关，神仙就不会来给你考验了。除非做人道德过关了，神仙再来考验你。所以不管修佛修仙，善行是第一关，不要好高骛远。

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南方去此珠光世界，度无数千佛刹，有世界名曰得勇力。其国有佛，号三曼陀揵提(此言围绕香熏)如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。舍利弗，其佛如来本求大乘，为菩萨时作是誓愿：‘我设先世供养诸佛，及复供养弥嘉揵尼如来正觉，烧名好香丸如芥子，自誓愿言：愿我今日持此功德，成作佛时，身诸毛孔悉出妙香，熏遍十方恒沙世界犹若云起，皆令弥满他方佛国无量世界。一切众生得具戒香闻我名者，斯等一切成作佛时，我诸毛孔亦出斯香遍无量国。’三曼陀揵提如来，亦自满具一切诸愿。若使有人赞叹广说如来名德，若族姓子、族姓女，七日之中饥不获食，故当往听叹说如来功德之法。所以者何？闻斯佛名所得功德不可限量。”
　　舍利弗言：“如是，世尊，其有得闻三曼陀揵提如来名，所得功德不可称量甚多乃尔。最后世时，若族姓子、族姓女，闻斯功德欢喜踊跃，及复得闻诸佛名号功德法者，魔王不能毁坏其人无上道心。所以者何？诸佛世尊皆共拥护此等众生，是故魔王不能得坏其人道心。”
　　佛言：“设我赞叹斯佛功德，众生闻者或能惑乱。所以尔者？此等之类福德浅薄，无黠所致不能信持。若有信者，舍利弗，皆当欢喜踊跃自庆，此等必当成最正觉。而于此中所得功德，我当为汝引少譬喻。诸佛大慈皆欲使人入其法中，十方世界满中七宝持用布施，所得功德宁为多不？”
　　舍利弗言：“甚多！甚多！天中天。”
　　佛言：“不如有人得闻三曼陀揵提如来名者，得福甚多，过出施上百倍有余！加复作礼五体投地，得其福德不可思议，却生死罪百劫在后。--《称扬诸佛功德经》